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舍地向前奔腾。生命的律动,就在天、地、人的交融感应中显现出来。

    下一篇(屯(卦三)一人间路难行)

    屯(卦三)一人间路难行

    【原文】

    (震下坎上)屯(1):元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

    初九:磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。

    六二:屯如邅通如(4),乘马班如(5)。匪寇(6),婚媾。女子贞不字(7),十年乃字。

    六三:即鹿无虞(8),惟人于林中(9)。君子几(10),不如舍。往,吝(11)。

    六四:乘马班如,求婚嫣。往,吉。无不利。

    九五:屯其膏(12)。小贞吉,大贞凶;

    上六:乘马班如,泣血涟如(13)。

    【注释】

    ①屯(zhun)是本卦标题。屯的意思是困难,卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan)桓(huan):徘徊难行。③利居贞:占问安居,得到吉兆。④屯如邅

    (zhan)如:想前进又不前进的样子。⑤班如:回旋不前进的样子。(6)匪寇:不是强盗。(7)字:怀孕。(8)即:接近。这里指追逐。鹿:麋

    鹿。虞:掌管山林的官,这里指熟悉山林的人。(9)惟:思考,想。(10)几:当机智的“机”用。(11)吝:很艰难。(12)屯:当囤积的“囤”用;

    膏:肥肉。(13)涟如:水波荡漾的样子,这里形容血泪不断地流淌。

    【译文】

    屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。

    初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。

    六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十年之后才能生育。

    六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。

    六四:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉利,没有什么不利。

    九五:把肥肉囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。

    上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。

    【读解】

    屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景:外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘

    于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人

    的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢

    追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人

    不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追

    鹿人,那再次前去求婚的有**,实在体现了一种英雄气概—一

    不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中

    不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景,

    一个是想象出来的神话。

    下一篇(蒙(卦四)一诚信得神站)

    蒙(卦四)——诚信得神佑

    【原文】

    (坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告(3)。利贞。

    初六:发蒙,利用刑人(4),用说桎梏(5)。以往(6),吝。

    九二:包蒙(7),吉。纳妇(8),吉。子克家(9)。

    六三:勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。

    六四:困蒙(13)。吝。

    六五:童蒙(14)。吉。

    上九:击蒙(15)。不利为寇(16),利御寇。

    【注释】

    (1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭

    婚事等。(2)我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。(3)渎:不恭敬,这里指亵读占筮。(4)发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过

    刑的人,指奴隶。(5)说:等于“脱”。(6)以:等于“如”,如果。(7)包蒙:捆扎割下的荒草。(8)纳妇:迎娶妻子。(9)克家:建立家

    庭。(10)取女:抢夺女子成婚。(11)金夫:武夫,拿着武器的男人。(12)不有躬:丧失生命。(13)困蒙:捆扎荒草。(14)童蒙:童用作“撞

    击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙:砍伐树木。(16)寇:强

    盗,侵略者。【译文】

    蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮;对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。

    初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,不吉利。

    九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。

    六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。

    六四:捆扎荒草。有危险。

    六五:砍伐树木。吉利。

    上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。

    【读解】

    向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说“精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫,

    而且也包含着对人的能力的自信。

    相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也

    偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧,

    行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带

    强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力(肉体的和武器

    的)手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平

    添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有

    了战争。

    历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们,肯定有助于我们在生命历程中的过渡。

    下一篇(需(卦五)一出行的苦与乐)

    需(卦五)——出行的苦与乐

    【原文】

    (乾下坎上)需(1):有孚(2)。光亨(3),贞吉。利涉大川。

    初九:需(4)于郊,利用恒(5)。无咎。

    九二:需于沙(6),小有言(7),终吉。

    九三:需于泥(8),致寇至。

    六四:需于血(9),出自穴(10)。

    九五:需于酒食,贞吉。

    上六:人于穴,有不速(11)之客三人来,敬之,终吉。

    【注释】①需是本卦标题。需的本义是天上下雨,卦象是
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