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第137章 超越之人

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sp;  苏启一边查阅着资料,一边在笔记本上,记下了:

    卑弥呼,马邪台女王,鬼道教,弥生时代,遣魏……

    和氏手上,带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉,是与传说中的古代“鬼道教”有关?这个远古时代的宗教真的存在?

    苏启在“鬼道教”字样上,打了个大大的圈,提醒自己留意。

    ……

    卑弥呼的线索查到这么多,然后另一个就是,古坟。

    ……

    古坟时代。

    弥生时代结束后,就是古坟时代,也称为大和时代。

    这个时代的初期,倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期,倭五王为争得支持,常向晋朝贡刷存在感。

    同时,因为两岸互通越来越频繁,越来越多文化习俗,开始东渡。

    其中,就包括丧葬,祭祀,皇陵,寝墓,古坟……

    古坟时代。

    之所以用“古坟”冠名,很大程度上就是因为丧葬习俗的影响,当时的统治者,大量营造古坟。

    现今位于日本位堺市大仙町,著名的“德仁天皇陵”,就是那个时代留下的古坟陵墓。

    ……

    古坟建筑,在统治者中盛极一时。

    虽然以现在的眼光看来,可能很难共情,古人为什么给自己修坟头,都能这么热衷,这么狂热……

    反正,古代确实好以大陵墓为贵。

    不论哪国,九五至尊,就算死了,也得躺在最好的坟墓寝陵里。

    只是古坟时代的日本更为夸张。

    五矮王时期还是统治者修坟,但在继体天皇统一畿内东部各部族后,北九州势力因为效仿失败,解体,导致各个部落内战。

    然后,部落首领为了鼓励下面的人征战,就制定了奖励:有能力,有功勋者,准许修小古坟。

    没错,那时的军功奖励,是允许你修坟……

    自那之后,修建古坟之风,可谓一发不可收拾,大小群坟林立,群集坟开始出现。

    古坟时代末期,全国内大小古坟的数量,已经多达十万。

    这种状况直到后来飞鸟时代,大化改新,颁布《薄葬令》。

    孝德天皇出手,遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓,并且推行火葬。

    借着飞鸟时代,圣德太子改革,大化改新沾光的,就是当时的日本佛教。

    佛教火葬逐渐走向主流,兴建寺庙等佛教建筑,取代了大型陵墓。

    至此,古坟时代算是彻底终结。

    这也算是完成了一个更迭。

    由古坟丧葬到佛教火葬。

    由古坟群到寺庙。

    ……

    文化东渡,古坟,丧葬,陵墓……

    苏启在纸上记录着这些信息。

    沉思一会,他把前面查卑弥呼资料时,记下的“遣魏”和刚才记下的“文化东渡”圈了起来。

    遣魏学习国内文化,国内文化东渡日本,影响了古坟时代的兴起。

    这是一个逻辑闭环。

    苏启又找到卑弥呼遣使者往魏,把遣魏使者“难升米”的名字圈了起来。

    假如说,这个最早的遣魏使者,是一个神秘者。

    那么,他有没有可能,在魏国见识到当时国内的“陵墓丧葬”风俗后,发现了这样一种自己本国没有,但是十分有潜力广为流传的仪式,于是带回国内,作为自己的神秘,进行布道推崇。

    从而一手促进了古坟时代的诞生。

    这个人为制造的大型神秘,在当时狂热的古坟修建潮中,持续了两百年之久,盛极一时。

    这个一千五百年前大型神秘搭建的模式,与现在这个时代制造舆论狂热,似乎没有什么不同。

    所谓的神秘搭建,一直所依靠的,似乎不过是……

    乌合之众罢了。

    一千五年前是依靠乌合之众。

    一千五百年后,仍然是。

    ……

    苏启摇了摇头,在纸上着重把难升米的名字又圈了圈。

    与卑弥呼有关,遣魏使魏国率善中郎将,正好是古坟时代开始那个时间点上的人物,一切的矛盾,都指向这个关键位置上的人。

    唯一对不上的,就是时间。

    这可是一个一千五百年前的人。

    苏启想了想,给爱丽丝理事发了一条信息过去。

    “爱丽丝理事,时间眷属可以活一千五百年吗?”

    “不可以,时间眷属也有寿命。”

    苏启几乎瞬间收到了回复。

    这倒是让苏启微微诧异,理事是天天抱着手机的吗?

    不过这个答案,苏启倒是看了也说不出是失望,还是安心。

    失望可能是自己的考虑方向错了,安心大概是对于爱丽丝理事这种神秘莫测,能活很久的时间眷属,感到忌惮。

    如果真的是个时间眷属,活了一千五百年的人,那可有够吓人的。

    但是,正当苏启想着打算推翻之前的推论,重新找线索时,爱丽丝理事又发来一条新的信息。

    “但‘超越之人’可以,一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养,他们拥有可以超越时代的寿命和学识。”

    ……
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