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第107章 乌合之众(2/3)

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止于智者。

    而这世间,智者永远属于少数。

    任何事物,一旦进入‘群体’之口。

    便再不复它本来的样子。

    这就是‘乌合之众’的力量。

    ……

    黑门俱乐部里有本书。

    一本心理学读物。

    《乌合之众》

    苏启第一次去黑门俱乐部时,就看到过那本书,放在一把织布藤椅上。

    ……

    一本饱受争议的心理学读物。

    可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议,也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。

    甚至可以解读成是包含资本腔调,精神贵族的赤裸裸贬低,唯一疯狂嘲讽打脸自己书粉的书。

    ……

    社会心理学。

    这门学问有一个特点。

    就是很具有时代性。

    不同时代的人,具备不同的思维模式,不可能一概而论。

    比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街,伤风败俗,这种言论放在现在明显就不合理了。

    这就是社会心理学的时代性。

    也就是说,这东西可能过时落伍的很快,很多理念过个几年社会生产关系变化,或许就不适用了。

    ……

    《乌合之众》一书却不同。

    这本书成书至今已经一个多世纪。

    但你很难想象,一本一个多世纪前的社会心理学读物,里面提到的很多当时社会的心理学理念,在如今这个时代仍然可见。

    其原因,是多方面的。

    《乌合之众》成书于法国大革命后,经历过雅各宾专政恐怖,具有独特的时代特征。

    那个时期的社会组织关系,已经非常接近现在,以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。

    ……

    《乌合之众》中,有这样一段话:

    群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见。

    假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误。

    谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人。

    谁摧毁他们的幻觉,谁就会成为他们的牺牲品。

    ……

    苏启为什么不去尝试破解流言?

    因为他在知道了东京灵能者们十年前经历过一次鬼灾,一次令恐惧深深刻入他们骨髓的鬼灾后。

    他就知道,想要去破解这个流言是不可能的了。

    因为‘群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见’。

    人人皆知鬼王将至的情况下。

    你跳出来说这是假的。

    会有人信吗?

    十年前积压下来的恐惧,令东京灵能力者们宁愿相信鬼真的存在,全力备战,应对可能出现的危机。

    你说没有鬼,不用紧张?

    那就是想害他们!是在涣散人心!

    ……

    所以苏启直接pass了这个方法。

    ‘假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误’。

    他改用了另一个方法。

    既然你们不要真理?

    那我便给你们彻底的谬误吧。

    苏启开始着手准备,开始散播更多的谣言,把自己的九九八十一嵌入‘鬼王复苏’的流言中。

    十年前,你们面对十个鬼王?

    不够。

    这次给你们九九八十一个。

    ……

    苏启在解决转校生鬼神时,就用过‘制造锁’去解决的方法,这次类似。

    你们的群体恐慌这么严重,与其拿去制造鬼神,不如拿来锚定我的九九八十一。

    目前,流言刚起,还为成型。

    正在大家‘群策群力’脑补的阶段,自己主动暗示,误导,把锚定引向九九八十一,从而稳定下来。

    ‘谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人’。

    苏启心说这种机会,简直就像进了绿油油的韭菜田。

    一眼看去。

    大把大把的韭菜等着他割。

    ……
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