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致中国穷人

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    乍看题目,我也不知如何下笔,就先从“人”说起吧。人以万物之灵为骄傲,从猿到现在的人,把一生的生存智慧用简单的符号一代代的传下来,形成了所谓的文化、文明。这本不是什么坏事,一个文明的出现必然有它的牺牲,牺牲是什么?汗水与鼾睡!

    我们每个人都在历史的进程中有所付出,也有所回报。付出的结果就是犀利的回报,运气好的人,回报值就高许多。人与人本没有什么区别,两个鼻孔两个眼睛两个耳朵和一个嘴巴。在我们自己没有得到别人的财富的时候,就会犯病,这种病是我们国人的通病,即红眼病,各种劣根由此而生,然后的工作就是治劣根。在治病的过程中,又有人开始嘀咕了,这医生不又赚了一大把?治病需要药吧,这制造药物和管理药物的人又赚了一把,人们在被动中开始反省,专家少了,拥有智慧就是拥有财富,于是教育出现了。教育人员和学校及其管理部门也产生了,药物生产和知识人才生产需要占地吧?结果收购土地,使原本靠土地生活的人失去了土地,为了安定民心,社保随之出现。谁知在各个保障下,一系列的举措还是不能解决根本,根除这个红眼病是不可能了,万一根除,红眼病相关工作的人就要失去工作。如此,财富将会大肆外流,穷困将日益逼近。

    红眼病就是这样一环一环的像一个生物群一样的紧扣着,使多少人为了财富而失去很多志趣,有的甚至不知怎么的就失去了性命。

    我们为什么不能再患病伊始就防患于未然呢?教育为什么就不能先行一步而是被拉着在沙漠中行走呢?整体的情况还是好的,只是越来越多的人的免疫力开始下降,小小的风寒就抵御不了。于是乎,成群结队的人加入了厮杀的一匹马的队伍,结果只有一个,马没有了,目标就转移到牛了,待到这些畜牧动物也没有了,目标就转移到自己身上了。这是任何一个生物群的自然本能。而人不能,因为人之先灵,必须在制度下规范自己的日益扩展的欲望。或是认识自己的欲望并善意的满足他,用智慧而不是阴谋去填补。

    人与人的区别不在于长相,长的好绯闻也就多,生活在一个不安的圈子,身灵的挣扎只能用别人的赞誉来平衡。孙悟空三打白骨精,打的不是长的妖艳的女子、少妇和楚楚可怜的老阿妈,神棒打击懂的是欲望,我个人一直认为就是物欲、性欲和权欲,已为人师的的佛徒玄奘也难辨真伪、难断引诱。唯唯大智慧者实时善变。蜗居之郭海萍、郭海藻和宋思明就是三欲的代表,唯有苏淳一个智者在夹板中呻吟。这也不过是马加爵在没有杀人被判刑后的必然。

    为什么还要上当呢?在千万匹马都拉不回头的人生轱辘下为什么就不能反牵缰绳呢?让自己穷困的鞭子反抽自己呢?

    这就是我想告诉你的理想与现实的距离到底有多远?当你开口向别人有偿求助,当你分文不带的置身异地,当你现象自己沉睡以后不再睁开眼睛,现实就来了,当你摈弃那些恐惧,理想就来了。两者相距这么近也不过是一口饭之前后,一枚硬币之正反而已。所以我不想沉醉在理想里而去应对生活,那样的被动始终是痛苦的,你就像被牵制的耕牛或是野马,永远也不会知道自由的乐趣。当囚服变成世界上最好的衣服的时候,我们深疼的不仅仅是一名心理缺失的大学生,而是人格和尊严与可悲和耻辱之间的决战,关键的敌我双方落在一个主体上,使人痛苦的仅此而已。是人挣扎的也不过是一件囚服而已。

    每每走近衣店我都不敢正眼看别人,因为“这是我穿过的最好的衣服”尽管是试穿,我也只是取个乐子。静观窗外来来往往的车辆,我在想何必在乎“邻里为我色惆怅”呢?笑笑罢了,自己过得自在又何必为人所累?

    昨晚在首都师范大学南门的联合书店呆了一个多小时,在书店逛来逛去,看着曾经可望而不可及的书籍,我诧然了,为什么就没有一本是我想读的呢?那么多书为什么就不能引起我读书的兴趣呢?这使我想起前几天看到一篇中国人正在上的四大当... -->>
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