洛行

    　　甸甸

    法不孤起，仗缘而立。

    如果我不认识郑会芳，那么至今，洛阳对我来说仍然是个遥远而又陌生的地方。

    此刻，当我撰写这篇游记的时候，距离从洛阳回来已经10余天了，感觉整个人都没有完全从洛阳回来，洛阳像似恋人一般，把我的魂勾留住了。我是真的爱洛阳，真的爱！

    1995年，我在台湾出版了安世高大师传一书，这位安世高是汉朝时伊朗国的国王，但他不爱王位，把国王的位置让给了他的叔叔，而他自己却一路东游，来到了当时的中国洛阳，就在白马寺里翻译佛经，他被称为“佛经汉译第一人”我把他的一生行状写成一部书，在台湾出版后，我就想到洛阳的白马寺去看一看，亲自体会一下安世高度过后半生的寺院环境。尽管有一个愿望，但一直没有达成，也许是机缘未到吧。

    2008年，我在上海参加了某公司举办的培训班，为期三个模块，即三个月内有三次课程，每次是五天。就在那个培训班上，我与会芳相识了，并且同住一个房间。接下来的两个月，会芳先我而到，她已经开好房间了，然后电话告诉我说，房间订好了，让我继续跟她同住，我很感动，感动于她的真诚，感动于她的热心，感动于她对我的一切好！同住的每一个晚上，她几乎都会跟我说话，或者听我说话，不厌其烦地听我说话，都凌晨了，她还一个劲地要我说话，如同妹妹跟姐姐似的，总有说不完的话，道不完的事，这情景让我一直忘不掉。在今生，我还没有过这样的先例，但会芳就这样走进我的生命，让我存留着这一抹难得的美好回忆。

    那三个月的时间很短，但我与会芳结下了长长的情义。自那以后，她曾经带着先生张战利、姐姐以及朋友来到杭州，我们一起到杭州喝茶的最佳处——永福寺喝茶，然后又到著名的龙井村吃农家菜。那家店里，有我的朋友阿平，他是个来自贵州农村的小伙子，在那店里打工。他多才多艺，无师自通地学会了舞蹈，各种舞都会跳，又无师自通地学会了民族乐器如葫芦丝、笙等，甚至随便从树上摘下来的叶子都能吹奏出美好的音乐。那天，我们边吃饭，边看阿平穿着民族的服装表演，非常美好，这一幕至今难忘。

    会芳他们回去后，几乎年年，她都请我去洛阳作客，我也几乎年年都答应去洛阳，去看国色天香的牡丹花，可年年都错过了，不是事儿多，就是怕独自远行，家里人不放心，就这么拖着，一拖就是五个年头！2012年年底，我就收到会芳给我的短信，让我一定要去参加2013年的牡丹花会。从此以后，她就开始倒计时，隔几天，给我一个短信：莲姐，离洛阳牡丹花会还有几个月几天。直到最后一个月，她几乎是隔天或天天发短信给我。这份真情令我动容，我若今年再不去，连我自己都觉得不仗义了，我一定前去洛阳赴她这个牡丹花之约！最后，我的侄女娜娜看我一个人去挺孤单的，便答应陪同我前往，让我家人好放心。娜娜心善，陪同我遂了“洛阳行”之大愿，感恩不尽！

    定下了时间，2013年4月15—18日，买好了火车票，15日下午17：34分。我早早去火车站取了票，坐在边上的肯德基里等着娜娜从单位赶来。这些天正逢n7h9禽流感盛行，故我们只吃了与鸡无关的一些食物，然后上了火车。买到的车票是硬卧，我在下铺，娜娜在上铺。上车时，仍是白天，我们就坐在下铺聊天，我的正对面坐着的是一位洛阳的大姐，因儿子在杭州工作，故常往来于杭州与洛阳之间，对车上的事情很清楚，她说这趟车到了郑州之后，直接开到洛阳去的，故不需要另外买车票的。而我们早就预买了从郑州到洛阳的动车票。听说这趟到郑州的列车老要晚点，故从郑州到洛阳的票往后挪了近两个小时，我们这趟车到郑州的正常时间是翌日早晨7：15分，而我们买的从郑州到洛阳的票是九点。洛阳大姐说这趟车可以直接开到洛阳，我们的心一下子就定了下来，不需要奔波的感觉是很好的。那晚，我们就在车上睡了一夜，我这人到哪儿都没关系，只要能躺下来，都会睡着，而且睡得很好。第二天醒来的时候已经是六点多了，洛阳大姐已经在吃快速面了。起来洗漱完毕，我与娜娜吃了早餐，不多久就到了郑州车站，这时候只有7：30分左右。晚点的点数相差不多。洛阳大姐说等下我们要从卧铺转到硬座去，然后补票。列车员让我们出得列车，从站台走到另外的车厢去，原以为很空的，没想到一下子进来许多人，他们都买了票，有座位的。弄到最后，我们都没位置了。我与娜娜看看时间还早，就决定坐郑州到洛阳的动车。我们俩转到了另一个站台，等待着动车的到来。九点的动车，坐到洛阳龙门一个小时不到，感觉只过了一忽儿。出站台，战利与会芳两夫妻已经在等候了，几年不见，他们俩一个更漂亮了，一个更帅了，岁月并没有从他们脸上留下什么痕迹，倒是让我感觉到他们身上的正能量比以往增强了，心里欢喜。车到他们家，把行李放下。坐着聊了会儿天，就到他们家附近的一家餐馆吃中饭，接下来的行程安排差不多都已定好了，几个名胜景点是必到的，如白马寺、龙门石窟、少林寺等，另外，洛阳的牡丹花是断然少不了要看的，洛阳水席是少不了要吃的。以下就将观看过的几个景点以及吃过的洛阳水席作一点简单的介绍，写一点自己的观（尝）后感。

    白马寺：中国第一古刹

    到洛阳的当天，用过午餐后，我们就驱车去白马寺。一路上的心情无法形容，感觉是去赴一个早就说好的约定，感觉汉朝时的安世高就住在白马寺里，似乎正煮着茶等我前去品茗。

    中原气象，确乎与众不同。一个寺院居然造得跟皇宫似的，寺前建有类似于“金水桥”那样的桥梁，寺门前塑有白马，使得白马寺显得相当庄严。站在白马旁边，寺院门前，我们留了影，不说到此一游，而是真的来过，用心体会过，用情浸润过。

    白马寺距离洛阳城东12公里处，北依邙山，南接洛水，系中国佛教之发源地，始建于东汉永平十一年（68），已历1900余年历史。它是佛教传入中国后官办的第一座寺院，被中外佛教界称为“释源”、“祖庭”成为中国第一古刹，同时也是世界著名之伽蓝。整座寺院座北朝南，总面积达200余亩，是一座保存完整的古建筑群，其主要建筑有：天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年，被国家旅游局评为首批4a景区（点）。

    对于白马寺的来历，源于汉明帝刘庄的一个梦：“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？有臣答曰：‘此神即佛’。”于是，明帝派了大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）求取佛经。历年经月之后，蔡愔、秦景不辱使命，取回了佛经，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。为了使佛经的翻译工作能够更好地进行，明帝于次年在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处建一寺，因佛经是白马驮来的，故名此寺为白马寺，白马驮经的故事流传甚广。寺之本义是官署，因摄摩腾、竺法兰是外宾，为示礼节，仍称新居为寺，自此佛教建筑全都称寺。

    不依国主，则佛事不立，确然信矣。明帝的一个梦，居然成就了后来一系列佛教事业，此何幸耶！

    白马寺建立后，经魏晋南北朝，佛教发展迅猛。北魏太和十八年（494）北魏孝文帝从平城（今山西大同）迁都洛阳，因皇室崇佛之风盛行，上有所好，下必从之，故洛阳一带无不大兴佛寺，北魏时的洛阳“招提栉比，定塔骈罗”佛教妙景极一时之盛！北魏的杨炫之撰写了洛阳伽蓝记一书，他用生动华丽的语言摹写了洛阳1000余所寺院中重要的40座寺塔园林，并将其中的寺院通过各种手法描绘得壮丽华美，灵秀动人，使人如临其境，领略到了北魏佛教盛时的繁荣景象，看到当时社会崇佛是何等之热烈，当时佛教建筑艺术之高超，已经达到了惊人之地步。北魏时建造的洛阳永宁寺塔，是现今有遗迹可考的中国最早的佛塔之一，但凡提到中国建筑史，无不以它作为一个典型例子。至今仅存塔基，所幸洛阳伽蓝记对它进行了非常细致的描写，给后人留下了珍贵的史料。

    有一个疑问：汉朝的安世高明明在洛阳的白马寺翻译佛经的，可是，白马寺的介绍里偏偏没有他，不知何故？暂存一疑，留待以后再释。

    历朝经代，白马寺屡毁屡建，但寺址从未变动过。七世纪下叶，唐武则天时，寺主僧薛怀义受到武则天的宠爱，寺院盛极一时，寺僧多达千余人。然经唐代的安史之乱与会昌法难之后，白马寺首当其冲，受到极大的毁损，面目皆非，正如唐诗中所说的那样：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”宋朝时，白马寺得以重建，其规模超过前朝“鼎新伟构”“更类天宫”如今的白马寺之建制奠定于16世纪上叶明嘉靖时和17世纪清康熙时重修的“白马禅林”1961年，白马寺被确定为国家重点文保单位之后，对它的重视与保护不可谓不力，以至于达到目前这种规模：占地面积40000平米，百余间殿堂成汉地佛寺比较典型的纵轴式布局，主要建筑位于南北中线上。山门内之两侧各有一座石碑，东侧的洛阳白马寺祖庭记碑，系元代高僧文才撰写，文采斐然，书法飘逸，堪可一观。过歇山式天王殿，进得大佛殿，只见释迦牟尼佛端坐莲台，右手拈花，面带微笑。文殊、普贤两位菩萨不列坐，迦叶、阿难两位弟子旁立，背后有两位天女随侍。左右高悬钟鼓，幔帐垂挂，香案上五供齐备，案台前薄团排列，整个殿宇看起来庄严肃穆，如临灵山法会，释迦拈花，迦叶微笑，拈花一笑之禅境仿佛再现，当时如同亲临灵山胜会，好不欣喜！

    我早就知道“白马钟声”为洛阳八景之一，果见白马寺大佛殿之东南角有一口明铸铁钟，据说重达2500公斤，上镌铭文：钟声响彻梵王宫，下通地府震幽灵。感觉这口钟就是度人的法具了，真想上去敲上一敲，但寺院敲钟是不能随便乱敲的，只得按捺住冲动，望着钟楼的钟，想像着自己已经上去敲过了。

    大佛殿之后是大雄宝殿，供奉着三世佛：燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。当然三世佛有横三世佛、竖三世佛之称，此为赘述。大雄宝殿内的两侧分列十八罗汉，别小看这些罗汉造像，它们是元代用夹纻干漆造像工艺塑造而成，相当稀有。夹纻干漆造像之法，主要用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裹裱，然后揭出泥胎，制成塑像。此种夹纻干漆造像，历史悠久，盛于隋唐，宋后则渐渐失传，存世造像极为罕见，故此寺的十八罗汉像就显得更加难得与珍贵了。

    白马寺最后面的佛殿是毗卢阁，此阁初建于唐朝，筑于清凉台上。清凉台由青砖砌成，高近七米，长约九米，宽约三米。毗卢阁内供释迦牟尼的清净法身毗卢佛，旁立文殊、普贤两位菩萨。阁后壁镶有石碑，上刻四十二章经。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角；阁台上毗卢阁与周围建筑，自成格局，构成一小型庭院，院中一泓池水，莲花朵朵，古柏数株，蓊蓊郁郁，清爽宜人；从台下望去，整座庭院若悬空中。清初释如琇曾撰联道：“台洒法雨柏翻风果有清凉气象，阁显山光池吞月混是毗卢法身”坐在清凉台上，我觉得此时适合诵读一首诗，即河南商丘的黄灏先生游白马寺有得：

    昔从白马助开宗，始解人间物象空。

    接引殿消辛苦泪，清凉台少脂粉风。

    穿梭惟见腹肥大，鱼贯难知运塞通。

    谁识二僧真境界，慈悲教与佛相同。

    不曾想到的是，唐朝宰相狄仁杰的墓居然就在寺内！

    狄仁杰（630—700），字怀英，号德英，系唐朝武周时的著名宰相，此人刚正廉明，执法甚严，以身护法，颇享盛名。他担任大理丞时，一年中判决了大量的积压案件，审理了无数错假冤案，并举荐了不少好官员，如张柬之、桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位干练官员，时有“天下桃李，悉在公门矣”之说，但他并不以此为忤，说：“举贤为国，非为私也”他所推举的皆是唐朝中兴之臣，朝中政风为之大变。狄仁杰是出名的敢于犯颜直谏者，力劝武则天续立唐嗣，武则天接纳了，唐祚得以维系。狄公一生，可以说是上承贞观之治，下启开元盛世的功臣。故将其墓地择在白马寺内，那是最好不过的了，朝他鞠上三躬，以表敬意。

    过此墓，欲去拜谒齐云塔。早就得知此塔有名，原与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”此塔为方形密檐式砖塔，边长7。8米，身高35米，上下共达13层。每层南边开一拱门，可以登临眺望。塔檐翘角挂有风铃，风过处，铃声叮噹，清脆悦耳，胜过天籁，此为一绝。千百年来，洛阳流传着一句话：洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。

    洛阳的白马寺创下了国内许多“之最”粗粗地数一数就有十大之最：

    1。中国第一古刹——白马寺

    2。中国第一古塔——齐云塔

    3。中国第一次西天取经——永平求法

    4。最早来华传教的印度高僧——摄摩腾、竺法兰禅居于白马寺

    5。最早传入中国的梵文佛经——贝叶经

    6。中国第一译经道场——白马寺之清凉台

    7。第一部汉文佛经——佛说四十二章经译于白马寺

    8。第一部汉文佛律——僧袛戒心译于白马寺

    9。第一座传戒道场——白马寺

    10。第一个汉人出家和尚——朱士行受戒于白马寺

    历代文人雅士爱游白马寺，游过之后，定会留下诗句。唐朝的王昌龄有诗曰：

    明月欠古寺，林外登高楼。

    南风开长廊，夏日凉如秋。

    古人咏白马寺者众，今人亦有咏白马寺的，我最为钟爱的是网名为烟绿指冷所作的白马寺赋，因通赋辞情并美，行文大气，游过白马寺，不读此赋，实乃人生一憾，故不愿独乐，随录全文以享同好：

    中华释源，大乘祖庭。白马驮藏，高塔齐云。法海出谈禅之悟，浮屠来贝叶之经。开般若之慈坛，归航彼岸；延殿宇之香烟，供养至尊。宝铎和风，有天女而散花；莲台演法，见洛水之霞明。增利乐之福慧，培庄严之善根。起正道而合德，知大觉而有情。叩之而甘露普降，祈之而洪钟长鸣。斗拱华盖，奉卧玉之佛；飞檐挑角，列听法之星。

    伽蓝寒暑，凌春露而共秋霜；沙门感梦，弥雾蔼而并玄黄。十古兴衰，莲台永壮；百代更替，佛法益昌。永平求法兮，摄摩腾寒风而驱雁；丹阳受道兮，徐州牧锦采而金装。佛法宏而钟磬濯耳；云霞散而舍利生光。尚仁慈兮，佛道流通之渐；贵无为兮，宫中立祠之昌。颖川受戒，佛仪戒僧之凛凛；陈思读经，般若道行之茫茫。安贫乐之道，捐王位之荣。繁会竞山中之影，招提写天上之章。四谛弘法，堂宇藏天宫之妙；五戒收心，经函放日月之光。

    丝竹悠扬兮僧侣唱，梵声飘渺兮袈裟收。金桂飘香兮，韵沉三秋之静；高楼掩日兮，荫蔽万古之幽。承星月兮福田之所，鉴古今兮圣教之瓯。青牛漫说于函谷；白马亲从于天岫。烟波浩渺兮，荷一笠苍月；世事交替兮，笑万载春秋。登高望远兮，叹洛阳之恢宏；颔首思今兮，感风流之人物；掩卷祈新兮，窥江湖之明媚；执笔忧下兮，惜几番之飘流。

    名刹经风雨，青山卧白云。大兴土木兮，灵台遍立；任听出家兮，释主齐君。太宗立刹设译场，武周跑马关山门。修而毁，亡而葺；兴而废，败而尊。虔诚者丹心可鉴，玩赏者意气方陈。拜佛坛兮清杂念；洞佛偈兮涤俗尘。万像森罗兮通冥府，众生普渡兮指迷津。

    　　故游洛阳古都，可赏牡丹之华贵，龙门之伟奇，不可不赏白马寺之雄浑壮美。遣兴抒怀，歌诗一首。诗曰：

    千年古刹笼氤氲，白马悲风疑似真？墓冷腾兰双圣魄，台空武后旧靴痕。

    佛堂幽寂禅声动，云塔孤高洛水巡。烟雨几番凌胜迹，菩提依旧了无尘！

    游完白马寺之后，本应该前去洛阳牡丹园观赏牡丹的，然因白马寺内遍植牡丹，各色花朵齐齐开放，红色的、白色的、粉色的、紫色的、暗红色的、黑牡丹等品种众多，花朵大且硕，且正是盛开时节，遂将原本计划中前往洛阳牡丹园的行程取消了。不过，在此，仍将洛阳牡丹园这一课补上。此园位于洛阳王城大道、机场路与310国道交叉口，交通相当便捷。洛阳牡丹园所在区域系洛阳牡丹之原生地，是隋朝西苑、唐朝神都园之旧址，是我国最早的牡丹种植区。而宋、而明、而清、而民国、直到建国，此区域均是牡丹品种园。北宋时的董氏西园就在牡丹园内。明朝崇祯年间，洛阳名士李献廷在董氏西园旧址上建起李氏花园，名重一时，成为清朝乃至民国时期洛阳最大的牡丹园。建国后这里先后被改名为郊区苗圃牡丹品种园、国家牡丹品种基因库。2003年3月，由国家林业局批准为“洛阳国家牡丹园”成为全国唯一的国家级牡丹观赏区。国家牡丹园浓缩了源远流长的洛阳牡丹文化，传承了千古名园的地域文脉。许多党和国家领导人及各届知名人士、国际友人曾来牡丹园赏花。原国家领导人彭冲亲笔为本园题写园名。园中的千年凤丹林，乃是宋朝董氏西园和明清李家花园之遗物，其中的一株“千年牡丹王”系隋朝西苑遗物，堪称洛阳牡丹之“活化石”

    牡丹是我国的传统名花。洛阳牡丹的栽培始于隋代，唐代是其鼎盛时期，到了宋朝，就有“洛阳牡丹甲天下”之说了。人们形容洛阳牡丹往往会用“焦骨芳容，富丽端庄”等词语，他花均以本名，唯有牡丹独言花，故有“花中之王”的美称。历代文人歌咏牡丹的诗篇叠出不穷，其中尤以唐代诗人刘禹锡赏牡丹一诗最为出名，诗曰：

    庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

    唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

    文人们爱用牡丹比喻绝色女子，更用牡丹形容富贵荣华。宋代的欧阳修撰写了我国第一部牡丹专著洛阳牡丹记，可见得，牡丹在他心目中的份量！

    千年帝都，牡丹花城！这座古老然又焕发出新生命的城市——洛阳，在我眼里，气象万千，雍容大度，国色天香所体现的不仅仅是牡丹花，更有那历朝帝都凝聚而成的人文积淀。

    夜游龙门石窟，如入佛国

    中国有四大石窟最为有名：敦煌石窟、麦积山石窟、龙门石窟、云冈石窟。

    四大石窟中，我只去过敦煌石窟，那是1999年，人们疯传世界末日到来的那天，但我那天在敦煌，压根儿不知道那天满世界的人在疯传末日的事情。我只倾情于石窟艺术的欣赏，从这个洞窟进去出来，又从另一个石窟进去出来，感觉是从一个朝代出来进入到另一个朝代，季节是也是从夏天到秋天，一忽儿热，一忽儿冷。穿梭在时光隧道之中，世界末日的感觉一丝丝都感受不到。佛教有云：万法唯心，信然！

    此次去洛阳，龙门石窟是必造之所。之前我在网上看过游客们的评价，说去龙门，最好是去观夜景，否则，等于白去。我对此说法存着半信半疑之态度，总觉得，世界万物，其面目于白昼，于夜晚，定然会有所区别，但总不至于相差太大，即便有差异，恐怕也只是灯光的效果吧。

    那天，游完白马寺，赏完寺内的牡丹花之后，在寺外的购物点逛了一逛，我买了一个核桃木制作的“福”字工艺品，另外，还买了不同花色的牡丹花种子。战利、会芳夫妇觉得时间尚早，便领着我与娜娜到了龙门石窟。感觉坐上车没说了几外句，就到了龙门石窟的停车站。下得车来，才发现此处风景独好，居然在中原大地的马路上，植满了依依的杨柳，这让我一时间颇感恍惚，此处何处？怎会有身处江南的感觉？这里的杨柳与江南的不同，柳条儿较硬，在风中飘拂，感觉不柔美，当然这是当初的感受，渐渐地，我看到了与江南相同的柳树，一样儿的随风拂柳，一样儿的婀娜多姿！

    这种感觉是很有意思的，我原先的想象中，中原地区的风景应该是灰蒙蒙的，苍茫茫的，植物都长得不好，不绿，不媚，不柔。而其实，我错了，当我一踏入洛阳城，就知道我的感觉错了，整个洛阳新城的绿化出奇地好，跟江南的园林相仿佛。当我说出这个想法时，战利说，这里的许多植物均来自南方，如江浙沪一带。难怪！真好！处处是江南，处处是园林！

    从停车场下来，我们坐观光车到景区。下车后，一路步行过去。一条伊河，自上而下如同一条白练，流下来流下来，河两岸分别是龙门山与香山。龙门石窟就位于龙门山上，此处距离洛阳城南12公里。不来不知道，来了吓一跳，原来，这里的石窟历史与规模均出乎意料之外，龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳（494），自北魏至晚唐的400余年间，古代匠师们在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库。龙门石窟南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟，题记和碑刻3600余品。奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30米。到了北宋，石窟佛像已达100000余尊，窟龛2300余个。

    唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”龙门石窟何以会如此著名？源于此处的石质十分优良，适宜雕刻，雕刻匠们纷纷择此地而塑佛像。站在伊河岸边，看着龙门山上星罗棋布的石窟眼，简直如同一座座密集的蜂房！在龙门洞窟中，北魏洞窟约占30％，唐代占了60％，其他朝代仅占10％。龙门石窟中最大的佛像是卢舍那大佛，身高17。14米，头高4米，耳长1。9米；最小的佛像在莲花洞中，每座只有2厘米，堪称微雕。

    龙门石窟与皇家文化有着非常紧密的联系，它是北魏、唐代皇家贵族发愿祈福而造像之最集中的地方，是皇家意志、行为、文化、宗教的综合体现。可以想象，在北魏乃至隋唐，举国崇佛的现象已经到了无以复加之地步。但凡大至国家，小至家庭，均可以在此造像以祈福。

    最值得一提的是奉先寺这幅艺术杰作，尤其是中间那尊高大的卢舍那大佛之雕像，佛像通高17。14米，头高4米，耳长1。9米。

    佛有三身：毗卢遮那佛、卢舍那佛与释迦牟尼佛。毗卢遮那佛是法身佛，即大日如来，是中道之理体，法身处于常寂光净土；卢舍那佛是报身佛，有“光明遍照”之意，又作“净满”报身处于实报庄严土；应身佛就是释迦牟尼佛了，表示随缘教化，度脱众生而现的佛身，特指释迦牟尼佛的生身。

    奉先寺的卢舍那佛雕，实可谓佛雕艺术品中之精美绝伦者。此窟开凿于唐高宗初年，咸享三年（672），皇后武则天施脂粉钱两万贯而雕刻，于上元二年（675）功成，长宽各30余米，气势宏大，规制不凡，佛像明显体现了唐代的佛像雕刻艺术之特点，体态丰润，面额饱满，头上发纹呈波浪形，两耳下垂，双眉如月，目光俯视，面部表情安详宁静，温婉动人。衣纹线条简朴无华，却显得异常圣洁。有人评价此尊佛像说：“整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。”

    奉先寺除了卢舍那大佛外，两侧有其弟子迦叶与阿难以及胁侍菩萨、力士、天王等的雕像，应该说这是一组雕像群，有的雕像慈眉善目，有的雕像虔诚有加，有的面目狰狞，有的咄咄逼人，这些形象各异的造像，愈加衬托出卢舍那大佛的慈祥与圣洁，使得这一艺术形象更加富有艺术感染力。

    更令人难忘的是夜观这座大佛。记得那天游完整座龙门石窟，时间还不算太晚，大约在六点左右。是打道回府，还是观看夜间圣景？战利、会芳两夫妻的态度相当坚决，坐等夜色降临，定要观看完龙门夜景再回家。步行通过伊河桥到达对岸，正对着奉先寺卢舍那大佛处，有一个很大的平台，那是观看夜景最佳的地方。我们就坐在那个平台的椅子上，静静地看着太阳落下山头，慢慢地体会到夜岚一点点地渗透到伊河两岸的山色中、水光里。夜幕降临，那是相当神圣的一刻，以前很少有这样的经历，静静地等待夜色的降临，静静地等待华灯初放，静静地等待黑暗替代了明亮，静静地看着山色、水色、天地之色都慢慢地进入恍惚的奇妙境界中去。

    夜色完完全全地吞噬了光明。渐渐地，对面的卢舍那大佛却一点点地亮了起来，先是朦胧的，模糊的，慢慢地，佛像清晰了起来，不但清晰了，而且还穿起了衣服，红色的，甚至连脸色都变红润了，好神奇呵！我们的心一下子激动起来，没想到夜景中的佛像是以这样的形式出现在大家的眼前。原以为，灯光往佛像上打，至多使佛像变得明亮清晰，如此而已，不曾想，效果却是如此惊人与不可思议。今夕何夕？整个人恍兮惚兮，出入佛国。

    据有关部门介绍，龙门石窟夜景的开发，前后经过3年多时间的认证，总投资480万元。整个景区共设大小灯近3000盏，最大功率者达2500瓦，最小功率者达7。2瓦，整个灯带长度为5370米，龙门山被灯光点缀得无比华美，无比夺目。这是采用十分先进的智能网络技术，在遵守世界文化及自然遗产保护公约的基础上，以自然环境为依托，集中运用各式各样的现代灯光技术，把龙门石窟的夜间景观作了彻底的诠释与烘托，使得这一石窟在国内众多的石窟艺术中脱颖而出，魅力非凡。同时，为了活跃氛围，伊河中会出现9组27朵大型莲花灯，微风荡漾在伊河上，莲花灯随波飘荡，散发出别样的神韵。更令人称奇的是，站在龙门山对面观看整座灯光中的龙门山，简直就是一座卧着的观音菩萨，她的一半身子在岸上，一半身子在水中，头朝北且戴着高冠，双手合十，盘腿坐于莲花宝座上，眉眼分明，形象逼真，倒映在伊河中，庄严慈祥，让人无不起敬仰膜拜之心。

    龙门石窟除了奉先寺之外，另有几个著名的洞窟，如宾阳洞、古阳洞、摩崖三佛龛万佛洞、莲花洞、药方洞、老龙洞、惠简洞、看经寺等，此不一一赘述。

    这里想提一下香山寺与白园，尽管这两处当时因时间太晚、工作人员已下班而未能前去观看，但我仍然从一些史料中了解到了这两个地方的大致情状。

    香山寺与龙门石窟西山窟区隔河相望，始建于北魏熙平元年（516），唐垂拱三年（687），有一印度高僧地婆诃罗圆寂于此，为便于安置他的遗骸，遂重建此寺。天授元年（690）武则天称帝于洛阳，敕名此寺为“香山寺”并拨款重建，使得该寺气象恢宏，寺阁巍巍，殿宇凌云，觉得武则天喜爱，她常于此寺的石楼坐朝，留有“香山赋诗夺锦袍”之佳话。宋代的计有功在唐诗纪事卷十一中记载：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”唐代是诗国，诗风甚盛，武则天本人亦颇爱诗，更爱才，对胜出者“赐以锦袍”锦袍虽算不得贵重奖品，然却荣誉至高，又是武则天牵头搞的诗会，那就更不用说了。当时的左史东方虬作了一诗：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅。”诗是好诗，武则天觉得不错，遂将锦袍赐给了他。谁知东方虬落座未稳，其他诗人逐一诗成，大家争相诵阅，一致认为宋之问的七言诗水平远高于东方虬，在众人的力荐之下，武则天不便拂逆大家的心意，只得将已经赐给东方虬的锦袍转赐给宋之问。如此一来，宋之问是高兴了，可东方虬则难堪了，已经到手的锦袍转眼间到了他人手里，其难堪之情状可想而知。然不管怎么样，这桩事情成了一段佳话传至如今，以现代人的眼光去看这件事，仍不失为一件雅事。武则天有水准！

    唐大和六年（832），白居易当了河南尹，曾捐资六七十万贯重修香山寺，并亲撰修香山寺记，开篇即道：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”可见，香山在他的眼里是十分诱人的，他自号“香山居士”欣慕佛教的同时，还搜集了5000多卷佛经藏入寺中。他还是“香山九老”之一员，他退养山林之后，寄情于山水，更常住于香山寺内，于74岁高龄，与遗老胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”后来，又有百岁老人李元爽、95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”

    白居易住在寺内，吟风赏月，慕恋清幽，曾作香山寺二绝，是其当时生活的真实写照：

    其一

    空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

    家酝满瓶书满架，半移生计入香山。

    其二

    爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。

    且共云泉结缘境，他生当做此山僧。

    白居易在此所作的800首诗汇集12卷，名曰：白氏洛中集，藏于香山寺藏经堂内。会昌六年（846），白居易于洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。

    如今的香山上有白园胜景，园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽，是游览的好去处。他的墓园，占地面积3万平方米，1961年被国务院公布为国家重点文物保护单位。白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。白园内的诗廊非常有特色，共立石38块，由国内名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。日本书法廊是为中日书法交流而建，多为当代日本书法名家之作，于2000年3月建对外开放。

    之后，而宋、而元、而明、... -->>
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