第一百四十章 最后的平静

真空家乡道则降临，曼珠沙华、忘川三途、三生石、奈何桥，种种阴世景象、神器的虚影纷纷浮现，在大楚神国本源的灌输下，又一次在小九州出现。

    伫立在大楚神国上方的正法和尚在阴世变化出现的刹那，就是生出感应，他以慧眼观照，阴世的种种变化都是纳入他的眼中，填补这他的佛道。

    新生的冥界最先孕育出的是彼岸花，此物又名曼珠沙华，随着彼岸花遍布枉死城外，原本覆盖在血黄色，腐烂不堪，宛如淤泥一样，无时无刻不在散发恶意的冥土被净化了，一点点转化为类似过去冥土善地的存在，散发着一种宁静的气息。

    这是彼岸花的作用，它吸收冥土之中的种种污浊，带走灵魂中的执念、眷顾和羁绊，在花朵枝叶上凝聚出一滴滴露水，汇聚成一条无头无尾的长河，河水清澈通透，给人一种清净无忧，永远安眠的感觉。

    这就是忘川，河水也被称为忘情水，是冥界规则和纯粹精神力的具象，拥有着洗净红尘六欲的强大力量。

    不过，人道红尘，最是繁重，加上人间对死亡的理解不同，无数愿力驱使忘川分流，显化出两条完全不同的支流，一条呈现深黑色，湍急汹涌，恐怖难测，其中有着种种恐惧的人面，给人万劫不复的极端感觉；另一条呈现血黄色，流速缓慢，浑浊不堪，其中有无数尸骨沉浮，散发腐朽的恶臭。

    三条河流并称为三途，在三途河侧，又有种种因果之力纠缠，化作一块虚幻而又坚固的磐石，即为三生石。此石乃因果业力的具象，代表了纠缠不休、不悔不悟和冥顽真性，其力量之玄妙，哪怕忘川之水也拿其毫无办法。

    最后具象的奈何桥，其实也就是往生桥，是轮回的在外显化，看似一座，实则六座，分别是由金、银、玉、石、木、竹六种不同的材质组成。

    其中金桥连通着正法和尚的净土，是供人间修行之人所用，从此桥过去，就此于正法和尚净土中化身天人，或为比丘，或为比丘尼，也有可能是金刚罗汉。其次的银桥，是供积聚功德善果的凡人通过，过此桥者可在阴世任职，在地尊神力的洗礼下，化身阴神地祗，享一方众生香火。

    接着是玉桥，供功德多余业力之人通过，功德远远大于业力的转世为权贵世家，功德稀少的转为良善之家。

    剩下的石、木、竹三桥又是分别对应平民百姓、牛羊鸡狗猪和毛羽鳞介之辈。

    原来如此，成往坏空，无有三世轮回，难成佛陀正果吗？正法和尚直观感受到冥界的道则演变后，顶上佛光涌动八实四虚十二枚舍利子悬浮其上。

    “南无过去正法无念佛！南无现在正法天圣佛！南无未来正法尊王佛！”三声佛号响起，十二枚舍利子互相碰撞，最后只剩下三枚剔透晶莹的舍利悬浮其中，其中一枚古老沧桑，蕴藏着最纯正的佛光，充满了岁月的气息是正法和凝聚的过去身，中央一枚光华纯粹耀眼，刺的人眼睛睁不开，代表正法和尚的现在身，至于最后一枚虚幻不定，迷幻朦胧，形如莲花，四周佛光如浪翻滚，托着舍利上下沉浮，代表着正法和尚的未来身。

    三枚舍利子一成形，正法净土顿时也是生出变化，原本散发着恒古不变，永恒清净气息的净土，突然分离出两个投影，一个如影随形，一个虚幻不定，分别代表了过去正法无念佛国和未来正法尊王佛国。

    正法和尚看着两方投影，毫不犹豫的取出自己的真空家乡道则本源，灌入未来正法尊王佛国，借助真空家乡的强大力量，一点点使其具象，进而锚定未来，驱逐一切自己失败的可能性。