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第二十三章 三乘五仙

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    “你竟然没有受到影响?”刘老爷子见到李浩成在纹丝不动,一脸好奇的观察自身七音妙灵玉树,不由面色微变。

    李浩成轻笑一声:“我虽还未得证鬼仙境,修行的却是上乘法,哪是你一个毫无道性,修最下乘法的外道鬼仙可想?”

    九洲仙道有三乘五仙七法之说。

    所谓三乘,即上乘、中乘、下乘,这里的乘是古语,指的是座驾,分上、中、下三乘,指代成仙法门的高深低劣。

    所谓五仙指的是,天、地、真、人、散,五种在九洲传承万年,已经形成阶梯式树状体系的修仙之法。

    所谓七法,指的是七种成仙之法,分别是天仙法、地仙法、真仙法、人仙法、散仙法、灵种法、道德法。

    所谓天仙法,指的是追求天仙大道的法门,传承时日久远,从九洲开辟之初,就已经存在,讲究观天之道,执天之行,追求与道合真,是一条直指大道的畅通道路,最重炼化,以炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道为主旨,层层递进,步步通天,在上古时期演绎的淋漓尽致,是九洲现今,诸多仙道共尊的最上仙道。

    地仙法,传承时间同天仙法相差不大,是两大上乘仙道之一,讲究借地修行,以开辟洞天福地为主旨,执掌一方世界为追求,模拟天地宇宙,铸就乾坤一体,是成就造化之主的道路,同天仙大道相比各有千秋,难分高低,在上古时期亦是演绎的淋漓尽致,只是以此法大成困难程度远胜于天仙道,故而地仙道在仙道流派中的地位略低于天仙道。

    真仙法,万年前先秦帝朝最后一位皇帝秦皇末帝开辟的仙道修行法门,其立意高深,不次于地仙道途,其修行要旨则是讲究开辟心中内景印证天地外景,以天地大宇宙,洗练心中小乾坤,追求借假修真,化假归真,以心象内景影响天地外景的真仙道果,但因创始过晚,主旨又和佛门不清不楚,哪怕近万年来,以此法成仙之人不少,在大多数仙道中人眼中,依旧难称上乘,属于中乘法门。

    人仙法,存在时间久远,但确立时间却是在上古末年,讲究将体内天地人三魂,结合自身精神意志尽数容纳入肉体之中,达到寿元无尽,滴血重生,不死不灭的境界,不过,此道自上古成立以来,得证道果之人极少,同真仙法同为中乘法门。

    散仙法,原名鬼仙法,同人仙法一样存在时间久远,确立时间偏晚的仙道法门,上古时期一切修为有成,但阳神尚未成的修士在失去肉体后,都只能转修鬼仙法。直到中古末年,一位修行鬼仙法的散修发现可以借助特殊天才地宝,将自身阴神重新凝固,练就赤子元婴法体,重新步入修行之道,无需受那九重雷劫之后,大量修行鬼仙法的散修转修此法,又因以此法得证的道果有所残缺,只是散数,不入真流,久而久之人们将一切神魂得道的修士,都称呼为散仙,此法也就成了散仙法,属于下乘法。

    道德法,成立于中古时代,兴盛于近古,以自身德行求证道果的修行法门,虽然修行此法的修士,道行高深,被同道尊为到道行仙,但其主张不求神通,不修法力,一味的追求意境真理的理念,也让他们在早期自保能力薄弱,传承艰难,多有残缺,同散仙法一般,为下乘法。

    灵种法,原本是天仙法的分支,不过在中古时代分离出去,一切纯粹以外物证仙道,或者将道果寄托于外物之上的修士,都属于灵种道,这种仙道的好处在于一旦修成,在成仙之前,就可以拥有将近仙人的寿元,而坏处在于,实力的强弱和自身的潜力,都与那外物有直接关系,有着能以超越的限制,同时修行也不成体系,属下乘法。

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